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孙林

我不喜欢管仲。

因为我心里一直有一个龚自久。

“忠臣不为二主”这句古训,虽然迂腐执拗,但自有忠义;管仲的选择是顺势而为,也就是所谓的“识时务的聪明人”。但是它是否是接君还是个未知数。司马迁不是说“天下没有多少管仲的圣人,但是很多包书可以认识别人”吗?由此可见,连一个“贤”字也不舍得轻易给管仲,比如椽子巨笔写天下英雄。

不要说管仲是“好臣择主做事”,为了实现个人价值,“学武卖皇族”;如果说管仲的选择成为主流,那么在浩浩荡荡的中国历史上,不知道应该损失多少史诗般的故事。

那样的话,田恒也就不用发出“衡氏与汉王在南方叫孤,汉王现在是天子,衡氏与鲁在北方是生死之事,其耻甚实……”,这样他就不用自杀了,他的500壮士也不用死在海里了。

在这种情况下,关云长就不必辞去他的职位,独自骑行数千英里,五次通过后降六级。他会受到曹孟德值得尊敬的文人的影响。

那样的话,钱学森就不用经历各种阻碍了。1955年9月17日,他登上克利夫兰总统号,返回家乡。他直接接受了美国的谆谆挽留,成为了美利坚合众国的正派学者。

宁死不屈是中国的传统,也是中国英雄的象征。

逐利忘义是中国历史上的痛点,也是管仲的选择。

西汉将军芦伟战败后向匈奴投降。他曾以一个成功人士的身份说服苏武,用“幸有恩慈,赐封王,拥万人马畜,富可敌国等等”的无耻话语表达自己的自视甚高,最终成了汉奸。

崇祯纪辽总督洪承畴在宋金战争后投降清朝,受到清朝皇帝的高度重视。然而,他意识到了自己的人生价值,但他仍然被纳入《陈二传》,留下了耻辱。

还有汪精卫,曾经写过慷慨的名句“引刀入快,不还少年人头”,也感激日本帝国主义的支持,公然成立伪政府。

所以管仲的选择影响的不是几代人,而是中国悠久的历史。

你可能会说,管仲的选择跳出了个人得失,顺应了历史发展趋势和形势需要。

春秋没有义战。管仲不过是在帮齐桓公称霸。有多少正能量?再者,小个体在做出命运选择时,只能从个人利益和集体利益出发。他在哪里可以上升到历史规律和世界大势的高度?

关云长在华容道放走了曹操,极大地损害了蜀汉的利益;但从侠义精神的高度来看,曹被释放的那一刻,就是关羽封神的那一刻,也是侠义精神强烈进入国人性格的那一刻。得失,不用说了。

同理,管仲抛弃龚自久投诚小白,表面上是帮助大国崛起,实质上是树立了忘利的榜样。

有学者说,楚汉战争中,市侩刘邦打败了高傲的项羽,标志着中国古代贵族精神的衰落——刘邦无罪,而这种衰落是从管仲开始的。

请看“桓公九和群臣,不是以战车,而是以管仲之力”,孔子对管仲的评价有多高!

我不喜欢管仲。希望不喜欢管仲的你和我一起读文天祥的《宋正琦》:

“穷的时候可以一个一个看:在齐太史简,在靳东胡璧。在秦张良渚,在汉苏武节;严格要求将军的头,以血服人,不看张洋的牙,做阎长山的舌头……”

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